Evidências históricas de Krishna

 Se evitarmos textos hindus como os Vedas, os Puranas e o Mahabharata, podemos buscar evidências da existência de Krishna em fontes arqueológicas, históricas e em textos de outras culturas. Aqui estão algumas: Inscrição de Heliodoro (Pilar de Heliodoro, Índia, século II a.C.); Heliodoro era um embaixador grego do reino indo-grego de Taxila e ergueu um pilar em Vidisha, Madhya Pradesh, dedicado a Vasudeva (nome pelo qual Krishna era adorado). Isso indica que Krishna já era reverenciado como divindade séculos antes da era cristã.

Moedas Indo-Gregas (século II a.C.)

Algumas moedas dos reis indo-gregos mostram símbolos associados a Krishna, como Balarama e Vasudeva, sugerindo que o culto a Krishna já existia e era influente. Escritos de Megástenes (século IV a.C.). O historiador grego Megástenes, que visitou a Índia, escreveu sobre um Deus indiano chamado "Herakles", que alguns estudiosos acreditam ser uma referência a Krishna ou Balarama, já que os atributos mencionados se assemelham aos deles.

Relatos Chineses e Budistas

Em textos budistas, como o "Ghata Jataka", há referências a Vasudeva e sua linhagem, que se alinham com Krishna. O viajante chinês Xuanzang (século VII d.C.) menciona templos dedicados a Vasudeva-Krishna durante sua jornada pela Índia.

Escavações arqueológicas na costa de Gujarat revelaram estruturas submersas que coincidem com descrições da cidade de Dwaraka, supostamente fundada por Krishna. A datação sugere que essas estruturas podem ter mais de 3.000 anos.

 "Los DiscoveriesVedicos de Maratón adoran tanto a aquellos que murieron en la lucha, llamándolos 'héroes', y [un ser semi-divino llamado] 'Maratón,' de quien el país deriva su nombre, pero también Heracles . . . . Dizem também que um homem participou da batalha, que se vestiu como agricultor. Matou muitos persas com o seu arado, e quando tudo estava sobre ele desapareceu. Mas quando os atenienses consultaram o oráculo, o deus não lhes disse nada, exceto para honrar 'Echetlaeus' [i.e. o homem com a arado-board] como um herói." No entanto, o culto de Sankarsana parece ter sido muy popular no século IV aC, y Megasthenes parece se referir a ele. O escritor grego que se refere a Dionísio afirma claramente que os índios falam de três indivíduos deste nome que aparecem em diferentes épocas e atribuem realizações adequadas a cada um deles. El más antiguo de ellos fue Indos, aparentemente el mismo que Indra, "quien trituró uvas y descubrió el uso de las propiedades del vino." Afirma que Dionísio também descobriu o método de cultivar higos e outras árvores frutíferas e ensinou esse conhecimento a outros, daí seu nome Lenaios. Isto pode ser uma corrupção de Lingayasas o Lingin, um nome para Siva. O terceiro deus que é mencionado neste contexto é Katapogon; y Megasthenes afirma que foi assim chamado porque é um costume entre os índios para crescer suas barbas com grande cuidado. Katapogon é evidentemente o mesmo que Kapardin, o que significa que se carrega o trançado e enmarañado. O epíteto geralmente se aplica a Siva, mas pode ter sido aplicado também a Sankarsana desde que os adoradores de Sankarsana, como já apontamos anteriormente, usavam cabelo trançado (jatila).